经典导读｜《三命通会 · 卷十 · 看命口诀》学习提纲（十六）

《三命通會》由萬民英先生編纂成書於明萬歴六年，是一部傳統命理學集大成之作，其中卷十《看命口訣》集中體現了傳統命理學的核心思想和實用技法。後學可藉此“口訣”沉澱知識，提取精華，舉一反九，反復實踐運用，搭建自己的命理知識框架和論命邏輯模型。

現將澹然居士何重建先生注釋的《看命口訣》發表于“梁湘潤大師研究室”公眾號，以饗讀者。

《看命口诀》学习提纲（十六）

丙子水、戊午火、辛卯木、癸酉金、庚子土，此五行自旺者也，不待四时而能自致其旺，则其为旺也，孰御此五行福力，奋发无与比拟者也。

年柱纳音引坐“旺”，如：

丙子涧下水，纳音水引至子，水旺在子；

戊午天上火，纳音火引至午，火旺在午；

辛卯松柏木，纳音木引至卯，木旺在卯；

癸酉剑锋金，纳音金引至酉，金旺在酉；

庚子壁上土，纳音土引至子，水土同生旺，土旺在子。

纳音五行的帝旺位，在子午卯酉。上述五组纳音干支，均属自坐“旺”位。年柱干支纳音坐旺，也属一项吉利的指标。凡出生在该年的人，能“自致其旺”，具备无比旺盛的奋发向上精神，很少能有与其相比者。

壬辰水、甲戌火、癸未木、乙丑金、丙辰土，此五行之印库也，万氏作自墓，据《烛神经》所载只有自生、自旺、自临官、自死、自绝。乃五行归根复本之时，凡库之所在，必欲物聚之，则其库充矣。如壬辰水为之主，欲得众水交归，然后为重万氏作旺，更有金木与之往来相生，当得清权万氏作重权；倘若水制火，火制金，更或天中临之，是为负印不起也，主贫贱。

年柱纳音自坐“库”，如：

壬辰长流水，纳音水引至辰，水墓在辰，辰中有癸水；

甲戌山头火，纳音火引至戌，火墓在戌，戌中有丁火；

癸未杨柳木，纳音木引至未，木墓在未，未中有乙木；

乙丑海中金，纳音金引至丑，金墓在丑，丑中有辛金；

丙辰沙中土，纳音土引至辰，水土同生旺，土墓在辰，辰中有戊土。

纳音五行的墓位，在辰戌丑未。上述五组纳音干支，均属自坐“墓”位。年柱干支纳音自坐墓位，可以认为是五行“归本复根”。要论吉，必须有相同之五行聚集相助，才使“其库充实”，方可论吉。如年柱见壬辰水，他柱须再见纳音水或壬癸亥子之水，再得生水之金，再见可被水生之木，称为“众水交归”，方才得论可以有官运掌权，“清权”还是“重权”另论。此项规则，即是前文所述之“福会”——“取十天干所生及所克是也”。前文是从天干五行的视角来论，此处是从纳音五行的视角来论。此节再度证明，子平法并不摒弃纳音法，而是河图五行和纳音五行同论。

如果他柱见火，火能制金，金为水之印，或空亡临此，不吉，称“负印不起”，主贫贱。

乙卯水、丁酉火、壬午水、甲子金、己卯土，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也，更在消息。

年柱纳音自坐死，如：

乙卯大溪水，纳音水引至卯，水死在卯，即是“水不东流”的法理；

丁酉山下火，纳音火引至酉，火死在酉，即是“火不西奔”的法理；

壬午杨柳木，纳音木引至午，木死在午，即是“木不南往”的法理；

甲子海中金，纳音金引至子，金死在子，好是“金不北去”的法理；

己卯城头土，纳音土引至卯，水土同生旺，土死在卯。

纳音五行的死位，也在子午卯酉。上述五组纳音干支，均属自坐“死”位。生死是生命的两极，生则劳碌，死则安息，是自然之理。死是事物的归处，生是事物的起点。有生才有死，有死才有生，此乃天道。因此，年柱纳音坐死地，主“颖特高明”，虽多智慧，但少福气。得此者，宜以内观静默，澹泊名利为主，而不宜向外去发展或有所作为。也可以学道访仙，跳出五行，超越生死之门，就看你有没有这个缘份了。

癸巳水、乙亥火、庚申木、壬寅金、丁巳土，此五行自绝者也。天之道无可绝焉，盖干支适会，已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。引自《烛神经》

年柱纳音自坐绝者，如：

癸巳长流水，纳音水引至巳，水绝在巳；

乙亥山头火，纳音火引至亥，火绝在亥；

庚申石榴木，纳音木引至申，木绝在申；

壬寅金箔金，纳音金引至寅，金绝在寅；

丁巳沙中土，纳音土引自巳，水土同生旺，土绝在巳。

天道轮回，有生有死，生生不息。故天道没有“绝”对一说，就生旺库排序而言，绝的后一位就是胎养，新的生命在孕育养育之中，是“长生”的前奏，绝处逢生就是这个道理。因此，凡年柱纳音自坐绝者，只能认为是“忧喜未定”。如癸巳年柱水绝，是他柱有癸酉纳音金生，或多见庚辛申酉，都可谓绝处逢生，是一种十分吉利的组合。

（未完，待续……）

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